Tuesday, April 22, 2008

les meilleurs ennemis du monde



Somos un cliché de nuestra época. Una canción de Pascal Obispo junto a Zazie. Una película de François Ozon. Una reflexión en un magazine para ancianas. Una caricatura de Vladdo. Un libro de Camille Laurens. Un sermón de domingo. Una tarde en McDonald's. Un café junto a un desconocido. Una noche de sospechosa procedencia. Un mirar al infinito ensimismado. Un perder toda esperanza. Un sueño roto y como todo sueño roto una ternura trastocada. Una fotografía rota. Un diario interrumpido. Un cigarrillo a medias. Un espantoso llanto incontenible en medio de la nada. Un suspiro. Un recuerdo. Unos amigos que no escuchan, que están hartos y que creen que lo mejor fue lo que pasó. Un ir a cine sin significado. Una borrachera penosa. Un aire que envenena. Tu carencia y tu presencia envenenada. Un umbral. Un amor desperdigado en una noche estrellada. Hablar solo, expresarse a nadie, reir con amargura, llorar de felicidad, no querer levantarse, pasar la noche en vela. Un love will tear us apart. Una historia conocida tras otra. Un cuento viejo. Un dolor imposible. Un secreto y una verdad dolorosa. Un aferrarse sin esperanza de volver. Somos como frases inacabadas... Queremos ser amigos. Volver a hablar con naturalidad cuando todo es falso. Volver a lo de antes cuando todo se ha transformado. Queremos retornar a nuestro hogar que cercenamos. Queremos que se nos recuerde pero también que se olvide el trauma ocasionado. En la piel no tenemos heridas pero nos desangramos del cuello como reses en matadero. Fuimos postes inflexibles cayendo sobre la cabeza de otro. Una relación enfermiza. Una falta de voluntad por superar las cosas. Me duele ser tu mejor enemigo.

Friday, March 07, 2008

Vida en Marte

Científicos del Instituto de Ciencias experimentales de imágenes de Alta Resolución (HiRISE, por sus siglas en inglés), han descubierto un impacto de Megabreccia en lo que pareció alguna vez haber sido un habitable lago en marte, que contuviera abundantes cantidades de agua, en el cráter Holden, el cual es uno de los seis lugares escogidos para instalar la estación espacial marciana a ser envíada el próximo año.

Observen las impresionantes fotografías de alta resolución y díganme si todavia creen que Stanley Weinbaum estaba volando muy alto cuando escribió su Odisea en Marte.



http://hirise.lpl.arizona.edu/PSP_003077_1530

Con este descubrimiento sería bueno plantearse las antiguas inquietudes que los primeros astrónomos intuyeron, para penosamente pasar luego a la más cruda burla de una racionalidad antropocentrista de los años posteriores.

Entre ellos, las inquietudes de Lowell, quién afirmó que los canales encontrados por el abate Moreux en 1877, no se debían tratar sino de construcciones artificiales, creadas con la función de remediar la carencia de agua.
Más reciente, en nuestra ajetreada historia de los astros, tan regularmente olvidada con el flujo de guerras egoístas, uno de los más grandes científicos de la antigua era soviética, gran escéptico y desmitificador de larga reputación, Chatlovski, no dijo acaso que los dos satélites de marte eran huecos en su centro, por lo tanto artificiales?

Cito una cita:
El profesor soviético Chatlovski, especialista en radioastronomía, partiendo de bases puramente científicas, llegó a la conclusión sensacional de que los satélites de Marte eran artificiales, colocados en órbita alrededor de este planeta por inteligencias exteriores a la Tierra. Varios científicos dignos de crédito de todo el mundo estuvieron de acuerdo con Chatlovski y la seria revista científica Discovery, publicaba esta conclusión en un artículo aparecido en noviembre de 1959.

En la mayoría de los medios científicos, estas asombrosas revelaciones produjeron un tremendo revuelo. Se calificó a Chatlovski hasta de loco, pero el caso fue que los cálculos, los datos y los resultados, eran rigurosamente exactos; fueron revisados y verificados una y otra vez y finalmente, ante la imposibilidad de rebatirlos con base científica, pero también ante esa misma imposibilidad de comprobación in situ, se dio el carpetazo al asunto en espera de tiempos más propicios, que quizás se presenten a no tardar mucho con los vuelos espaciales que se están preparando.

Rousseau, Pierre. La vida extraterrestre. Ed. Brugera. 1971.

Hemos esperado mucho mucho tiempo. Uno de los grandes culpables de esta desgraciada demora fue la estúpida guerra de Vietnam y los fondos destinados a cubrirla, restando una considerable suma para los fondos e investigación en la conquista al Espacio. Así mismo, cada vez que se origina una nueva guerra, la humanidad da un paso atrás en su desarrollo y se queda estancada en la gravedad que la ha condenado por milenios. Es inexcusable todo el tiempo pérdido desde la última misión tripulada del Apolo hasta nuestros días, en que el hombre no ha vuelto a poner el píe en el Universo que le es propio por ser sustancia misma de él.

No hay lugar al miedo. No debemos temer ni abandonarnos a las taras de nuestra condición humana, para hallar los rastros de las inteligencias esparcidas a lo largo de las galaxias, como soles que iluminan y complementan nuestras noches negras. Allí están, todos estos esplendores de sabiduría y orden cósmico, a nuestra espera, a la espera del hombre nuevo.

Un abrazo-.
Herr Luis.

Thursday, May 17, 2007

I'm Lost



Qué hace aquí?

Este no es mi blog

Mi blog es este:

MALÉDICTION Le Journal d'un jeune homme triste

Tuesday, January 02, 2007

The Überbreakfast



El año comienza con buenas noticias. Muertes a doquier. James Brown, Saddam Hussein, Augusto Pinochet. Tengo la leve impresión que el próximo año será muy sci-fi, por decir lo menos. Nada mejor que celebrarlo con un buen desayuno. Y Nietzsche Pops es el desayuno apropiado para el habitante de esta aldea 2007. En la realización del comercial aparecieron:

Klaus Barbie
Hermann Göring
Yukio Mishima
Leni Riefenstahl
Heinrich Himmler
Richard Wagner
Josef Goebbels
Rudolf Hess
Frederick Barbarossa
Carl Orff
Josef Stalin
Richard Strauss
Atilla Der Hun
Adolph Eichman
Reinhard Heindrich
Wotan
John Milius
Wilhem Reich...

... Entre otros

Gente que faltó:

Karl Smith
Rudolf Carnap
Willard Von Orman Quine
Rudolf Schwarzkogler
Ricardo Cabezas
Jack The Ripper
Koffi Annan
Herr Luis
As Zeta
Slobodan Milosevic
Nelsón
Roberto Bolaño
Armin Meiwes

(se aceptan sugerencias sobre personas que brillaron por su ausencia en el comercial)

Todos tengan un feliz super-año.

Monday, November 20, 2006

War.. what is it good for?

Una de las definiciones más antiguas del significado de la guerra nos la brinda Sun Tzu. Para Sun Tzu la guerra era, antes que nada, un arte. Como todo arte, la guerra cumplía sus propias reglas internas, cultivaba el espíritu del guerrero y era, ante todo, un valor que cultivar. De esta manera, Tzu afirmaba: El arte de la guerra se basa en el engaño. En este orden de ideas, el artista de la guerra era aquel que lograba ocultar sus propias acciones al enemigo para finalmente atacarlo.

Para Sun Tzu la guerra contenía 5 factores esenciales. El primero de índole político; el segundo, por extraño que nos parezca, se trataba del clima; el tercero concernía al terreno; el cuarto era relativo al comandante; y, el último, obedecía a la doctrina, entendida como la disciplina del ejercito.

Para el general prusiano Karl Von Clausewitz, la guerra se trataba menos de un arte que de una estrategia. Se trataba, de todas formas, de una acción más comprometida con desarmar el enemigo, y de este modo doblegarlo, que un engaño anticipado. “La guerra es, por tanto, un acto de violencia encaminado a obligar a nuestro oponente a cumplir nuestra voluntad” .

En este caso, el enemigo para ambos autores clásicos de la guerra es una realidad concreta a la que es necesario enfrentarse. Sun Tzu considera que lo inteligente para proceder en este caso es encolerizar al soldado para incrementar el coraje a la hora de enfrentar el enemigo. Por su parte, Clausewitz considera que no hay lugar para consideraciones pacifistas a la hora de vencer al enemigo. “Ahora, los filántropos pueden imaginar fácilmente que hay un método expedito para desarmar y vencer al enemigo sin causar gran derramamiento de sangre, y sentir que ésta es la adecuada tendencia del arte de la guerra. No obstante lo plausible que esto pueda parecer, representa un error que debe ser extirpado, ya que en situaciones tan graves como una guerra los errores que proceden de un espíritu de benevolencia son los peores” .

Ambas citas de los dos clásicos de la guerra dan cuenta de una realidad que para ellos era inherente de la naturaleza del enfrentamiento: el combate cara a cara / cuerpo a cuerpo. Esta condición realmente descarnada de la guerra llevada a la figura concreta del enemigo se cristaliza en la expresión de Clausewitz cuando dice: “… ninguno de los dos oponentes es una persona abstracta para el otro, ni siquiera en cuanto al factor en la suma de resistencia que no depende de cosas objetivas, esto es, la voluntad” .

La historia contemporánea ha demostrado un absoluto giro en relación con el tratamiento de la guerra. Luego de los juicios de Nurenberg contra los atropellos que los nazis cometieron a la población judía y, a partir de este evento, la consolidación de los derechos humanos universales, la guerra cambiaría su curso. Se abandonan la serie de acciones violentas enfocadas a lo concreto del rostro del enemigo para pasar a lo abstracto de los ataques indiscriminados de valor simbólico: de allí la legitimidad de una bomba atómica en contraposición al repudio de un campo de concentración.

El odio jamás volvería a ser el mismo. Se condena la virulencia contra una raza, contra una nación, contra un dirigente concreto para validar los mega-actos de aniquilación contra un concepto, contra una amenaza. La guerra se propone más humana, es un acto aséptico que se lleva de un modo lógico e inequívoco: no es otra la acepción de la guerra quirúrgica: extirpar el malestar de la sociedad como un cirujano extirpa un cáncer: no median los sentimientos, ni hay necesidad de acalorar los soldados para el ataque, como el caso de Tzu. El enemigo está más allá de la frontera humana.

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Friday, October 20, 2006

Una mujer 2 (continuación)



Por otra parte, Oriana Fallaci, siempre representó la parte más íntegra del periodismo, hasta el punto de ser catalogada: la guerrillera del periodismo.

La florentina desde los 19 años había demostrado su integridad en un diario en que el director consideraba a los periodistas como meros "mercaderes de palabras". En ese entonces ella se había negado a escribir mentiras sobre un mitin organizado por un lider comunista que le desagradaba y este director le había replicado que no se podía escupir en el mismo plato que se comía. Fallaci años más tarde diría: "Temblando de indignación repliqué que en aquel plato podía comer él, que antes de convertirme en un mercader de palabras prefería morirme de hambre". (FALLACI, La rabia y el Orgullo, ED. El Ateneo. 2001)

Tal vez sería en esos primeros días, sufriendo el hambre y sin haber podido culminar sus estudios de medicina, que comprendería que el oficio del escritor es contrario al poder, a la autoridad, a la tiranía y a la mentira. "Creo también mi deber recordarle -al lector- que, en la misma medida que no comprendo el poder, comprendo a quien se opone al poder, quien censura el poder, quien replica el poder, sobretodo a quien se rebela contra el poder impuesto por la brutalidad. La desobediencia hacia los prepotentes la he considerado siempre como el único modo de usar el milagro de haber nacido. El silencio de los que no reaccionan e incluso aplauden lo he considerado siempre como la muerte verdadera de una mujer o un hombre". (FALLACI, Entrevista con la Historia. Prólogo. Ed. Poguer. 1982).

Esta simpatía por la oposición en Oriana Fallaci no era una simple substracción ideológica de la idealizada figura del hombre de letras bohemio tan en boga en el siglo XX. Esta simpatía, como todo en el pensamiento de Fallaci, era algo real, tangible y vivencial, llevado hasta el último extremo de congeniar personalmente, ideológicamente, eróticamente, con el jefe de la resistencia griega Alejandro (Alekos) Panagulis. Con él vivió un tórrido romance de 3 años hasta su muerte en manos de la dictadura griega encabezada por Yorgos Papadopulus.

Alekos ¿ Qué significa ser un hombre?
Significa tener valor, tener dignidad. Significa creer en la humanidad. Significa amar sin permitir que un amor se convierta en un ancla. Y significa luchar. Y vencer. Mira, más o menos lo que dice Kipling en aquella poesía titulada Si (If). Y para ti ¿qué es un hombre?
Diría que un hombre es lo que tú eres, Alekos. (FALLACI, Entrevista...)
"Vehementes injurias publicadas con idéntica complacencia por periódicos tanto de derechas como de izquierdas. ´Or-Jena Fallaci`, `Talibana Fallaci`, `Fuck-You Fallaci`. (En un periódico de extrema izquierda, el `Fuck-you Fallaci' apareció con grandes caracteres y ocupando toda la página) Obscenidades escritas en los muros de las calles (`Oriana puta`) y en los carteles de los arcobalenisti que se definen como pacifistas. (...) Imitadoras sin inteligencia y sin civilización que colocándose un casco igual al que yo llevaba en Vietnam me tachan de belicista o se ríen de mi enfermedad con ataques crueles. `¡Ojalá que te venga un cáncer! `Ya lo tengo`." (FALLACI, La fuerza de la razòn. Ed. El Ateneo. 2004)
" Pero tampoco creo en el masoquismo de poner la otra mejilla. Si las ortigas me invaden, si la hiedra me asfixia, si un insecto me envenena, si un león me muerde, si un ser humano me ataca, lucho contra ellos. Acepto la guerra, hago la guerra. La hago con las armas que me pertenecen, las que llevo siempre conmigo, las que uso sin reservas ni timideces, es cierto. El arma incruenta de las ideas expresadas por medio de la palabra escrita, por medio de las ideas y de los principios que nos distinguen de los animales y de los vegetales. Pero si esto no basta, estoy dispuesta a hacerla con algo más. Como hacía de adolescente cuando las ortigas invadían mi pueblo, cuando la hiedra lo asfixiaba. Y ningún bufón que se me eche encima gritándome en la plaza, ningún lansquenete que pintarrajee mi foto en la tele, ninguna gansa cruel que me imite con el casco en la cabeza y se ría de mi enfermedad conseguirá impedírmelo jamás. Ninguna manifestación de bribones que caminan con carteles en los que han escrito `Oriana Puta`o `Fallaci Belicista`conseguirá jamás intimidarme, hacerme callar. Ningún hijo de Alá que invite a castigar a-la-perra-infiel conseguirá jamás amedrentarme, cansarme. Jamás. Aunque esté en el atardecer de mi vida es decir ya no tenga la energía física de la juventud. Porque es un atardecer que espero vivir, beber, hasta la última gota". (FALLACI, LA FUERZA...)
"Y durante la resistencia mi padre fue arrestado y torturado más que el tatarabuelo de Giorbatta: bastonazos en los pies y descargas eléctricas en los genitales. Toda la familia se unió a su lucha, yo también. En las filas de `Giustizia e Libertà`, Cuerpo Voluntario de la Libertad. Nombre de batalla, Emilia. Tenía catorce años. Y cuando al año siguiente el Cuerpo Voluntario de la Libertad fue agregado al resurgido Ejército Italiano, la guerra terminó y fui licenciada como soldado raso, me sentí tan orgullosa. Tan fiera. ¡Jesús, yo también había combatido por mi bandera, por mi país! ¡Por amor a mi patria yo también había sido un soldado italiano! Así que cuando me notificaron que el despido incluía una paga de 15.670 liras, no sabía si aceptarlas o no. No me parecía correcto aceptarlas por haber cumplido mi deber hacia la Patria. Pero las acepté. En casa estábamos todos sin zapatos, y con aquel dinero compré zapatos para mí y mis hermanitas. (Mi padre y mi madre, no. No las quisieron.)" (FALLACI, LA RABIA...)
"Esas criaturas patéticas, parasitarias, inútiles. Esos falsos Sans-Coulottes que, disfrazados de ideólogos, teólogos, periodistas, cronistas, escritores, actores, grillos cantores y vendidos a unas izquierdas sin dignidad, putas à la page, dicen sólo lo que está de moda. Los que les dicen que digan. O bien lo que les sirve para colarse en el jet set seudointelectual, aprovecharse de los privilegios que eso conlleva, ganar dinero. (Mucho dinero). Esos insectos que han sustituido la ideología marxista por la moda de lo Politically Correct. La moda o bien la asquerosa hipocresía que en nombre de la Fraternidad (sic) predica el pacifismo a ultranza, repudia también las guerras que hemos librado contra los nazi-fascistas de ayer, besa los pies de los invasores y crucifica a los defensores. La moda o bien la fábula que en nombre del Humanitarismo (sic) absuelve a los delincuentes y condena a las víctimas, llora por los Talibanes y escupe contra los norteamericanos, les perdona todo a los palestinos y nada a los israelíes. (Y que en el fondo querría volver a ver a los judíos exterminados en los campos de Dachau y Mauthausen). La moda o bien la demagogia que en nombre de la Igualdad(sic) niega la calidad y el mérito, la competición y el éxito. Pone en un mismo plano a una persona culta y una analfabeta, un ciudadano respetable y un payaso girouette que exaltaba Pol Pot. La moda o el cretinismo que, en nombre de la Justicia (sic), abole las palabras del diccionario y llama `obreros ecológicos` a los barrenderos. Llama `Colaboradoras familiares`a las criadas. Llama `personal no enseñante`a los conserjes de los colegios, `invidentes`a los ciegos, `no oyentes`a los sordos, `no caminantes`(supongo) a los cojos. Y "función política del hecho social", el asesinato político. La moda o bien la inmoralidad que llama `tradición local`o `cultura diferente´a la ablación. Es decir, la costumbre feroz con la cual, para impedir el placer sexual, numerosas musulmanas cortan el clítoris a las muchachas y les coses los labios mayores de la vulva. (Dejan solamente una pequeña grieta que permite orinar. Imagínate pues el sufrimiento de una desfloración y luego de un parto.) La moda o bien la farsa según la cual los occidentales descubrieron la filosofía griega a través de los árabes. Según la cual el árabe es la lengua de la Ciencia y desde el siglo IX la más importante del mundo. Según la cual cual cuando escribió sus fábulas Jean de la Fontaine no se inspiró en Esopo: plagió unos cuentos indios traducidos por un árabe llamado Ibn-al-Muqaffa". (FALLACI, LA RABIA....)

Friday, October 06, 2006

Reasons

CELEBRO A LOS DOS SERES DE MI VIDA.
FELIZ AÑO, KIRA MON AMOUR.
FELIZ SEMANA, YUKITA YASUNARI.

LAS AMO.